Путешествие к потомкам староверов-семейских

[Дед Леня]

Путешествие к потомкам староверов-семейских

В данной теме речь пойдет о культурном туризме-посещение села Тарбагатай, где и в настоящее время проживают потомки старообрядцев-переселенцев.

 

[Дед Леня]

Тарбагатайский район одно из мест компактного проживания старообрядцев Забайкалья. В наших краях они называются СЕМЕЙСКИМИ.

Семейские - очень яркая и древняя ветвь русского народа – частица допетровской Московской Руси.

В 1653 -1660 году произошел так называемый раскол в результате церковной реформы. Старообрядцы – это та часть русского населения, которая отказалась от нововведений, продолжая придерживаться старой веры, обрядов, бытового уклада. За это они были подвержены жесточайшим репрессиям, многие были вынуждены бежать на свободные земли: на Терек, Дон, за Урал, а многие за границу, в Польшу.

Во второй половине XVIII века, по указу Екатерины II состоялся насильственный выгон раскольников из пределов Польши, Белоруссии, Украины. Их ждал неведомый край, суровая Сибирь, нетронутые земли. Первых вывезенных из Ветки в 1766 году старообрядцев, поселили недалеко от Верхнеудинска (ныне Улан-Удэ) в селах Тарбагатай, Куйтун, Большой Куналей, Десятниково и Бурнашево. Они селились целыми семьями, поэтому их стали называть впоследствии «Семейскими». Они быстро привыкли к суровой сибирской природе. Благодаря исключительному трудолюбию семейских скоро выросли добротные селения.

Представляя исключительную ценность для новой цивилизации, самобытная духовная культура семейских Тарбагатайского района Республики Бурятия в мае 2001 года в Париже ЮНЕСКО провозглашена «Шедевром устного и нематериального наследия человечества» и включена в первый список Организации Объединенных Наций по вопросам образования, культуры и науки (Юнеско).

Этнография семейских дает неизгладимое представление о своеобразии и самобытности культуры - в образе жизни, в быту, в культе семьи, крепости нравственных устоев, в величавости одежды, в оформлении жилищ, в росписи утвари, жилых помещений. До наших дней семейские сохранили фонд русской народно-бытовой культуры. Традиционная народная культура семейских представляет уникальное самобытное этнокультурное явление. Семейским удалось сохранить, духовный опыт, который фактически был утрачен у других групп русского народа.

Мы едем в село Тарбагатай, расположенное в 50 км от Улан-Удэ. Дорога все время идет по живописному берегу реки Селенга, обрамленному древними скальными образованиями и только у горы с названием Омулевка уходит в сторону от реки. Проезжая по улицам села, можно сразу увидеть своеобразное цветовое решение рубленных домов, с покрашенными стенами, резными наличниками и воротами, росписью ставен и ворот.

 

[Дед Леня]

Экскурсия в Тарбагатае начинается с посещения Русской древлепровославной Крестовоздвиженской церкви, вновь построенной в 2003г. и освященной 27 сентября2003г.Патриархом Московским и всея Руси Александром. До Октябрьской революции 1917г. в селе было пять церквей и кафедральный собор, которые были впоследствии разрушены или превращены в хозяйственные здания. Иконы, выброшенные из храмов и написанные на досках, шли для изготовления мебели в специально созданной для этих целей мебельной артели. Но часть древних икон верующим все же удалось спрятать в лесу, пещерах и в настоящее время они установлены во вновь построенной церкви.
Встретил нас настоятель церкви отец Сергий и провел экскурсию по храму, где поведал о расколе, старообрядцах и всем том, что пришлось им пережить.Поскольку съемка внутри церкви запрещена, то здесь показана небольшая часть экспозиции на территории церкви-книга памяти и раритетный ГАЗ-57.

 

[Дед Леня]

При церкви в с.Тарбагатай имеется музей «Истории культуры старообрядцев», созданный в 2001г., его основал отец Сергий. В него мы и прошли после посещения церкви.В музее собрано более 5 тыс. экспонатов XVII-XX вв., используемые когда то крестьянами в быту.
Экспозиция музея начинается с развала костей доисторических животных-мамонтов, шерстистых носорогов, буйволов и прочих, найденных в отвалах песка в окрестностях села.

 

[Дед Леня]

Есть старинный механизм водяной мельницы, веялка, плуги и капканы, лыжи подбитые камусом, расписные сани, швейная машинка «Зингер» 1896г.
Все эти вещи принесли прихожане из Тарбагатая и соседних деревень. Большие чайники из чистой меди, всевозможные самовары, выпущенные до и после 1891 года.
Много удивительных вещей есть в музее: и телег с деревянной осью, и ступа высотой более метра.

 

[Дед Леня]

В экспозиции музея представлены редкие вещи, которые больше нигде нельзя увидеть -это и мелкое сито с ячеей в 1мм, набранное из конского волоса, и огромные весы, реагирующие на груз весом в 5грамм.
Большой выбор конской упряжи, веялки, плуги, ткацкий станок для производства ковровых дорожек-половиков, швейные машины, образцы стеклянной посуды, изготавливаемой до 1917г на сельском стеклозаводе.

 

[Дед Леня]

В XVIII-XIX веках по этим местам по Чайному пути везли китайские ткани. Старообрядцы скупали китайские индийские шелка и кашемир отличного качества и в больших количествах. Ведь на один женский сарафан уходило до шести метров ткани, а в девичье приданое их готовили до двенадцати штук.
Близость к Китаю и расположение на Чайном пути позволяло местным женщинам щеголять в одежде из тканей самого высокого качества.
Старообрядческий замужние женщины носили на головах старинный головной убор «кичку». Этот фасон считался модным при царе Алексее Михайловиче. Для такого украшения использовались шелковые шали больших размеров, иногда расшитые павлинами и цветами.
В 1936 году вышел указ, запрещающий носить сарафаны, кички и верить в бога. Одежда все же сохранилась в сундуках, как и вера в душе.
Сухой климат Забайкалья помог сберечь почти не тронутые временем атласы — старинные шали с кистями, изготовленные в Китае и Франции. Перед глазами как яркие цветы мелькают экспонаты музея: сарафаны, запаны (фартуки), курмушки (теплые женские куртки), мужские и женские халаты, шубы на лисьем меху.

 

[Дед Леня]

Начало коллекции отца Сергия началось с нумизматики. Монеты собирает с детства. В собрании и медные, и серебряные, и бумажные деньги разных эпох России. Но это не капитал, а музейные экспонаты. В музее можно увидеть и домовину(гроб), который изготавливался из целого ствола дерева.

 

[Дед Леня]

Гонимые в ссылку старообрядцы в первую очередь брали с собой церковные книги и иконы. И это самое ценное в музее. Чудом уцелели и сохранились отцом Сергием рукописные книги XVII века, иконостас XVII века.
В лихие тридцатые годы прошлого столетия старообрядцам пришлось прятать иконы, книги, распятья подальше от чужих глаз. Их зарывали в лесу, укрывали в пещерах, в колодцах, на чердаках, в подполье. Отлежало это достояние в тайных схронах долгими десятилетиями. По сей день находят потомки старообрядцев спрятанные реликвии, как только начинают ремонтировать дома или перекапывать землю.
И сегодня отец Сергии ведет службу в церкви, пользуясь книгами, напечатанными в 17-18 веках.

 

[Дед Леня]

После осмотра экспозиции музея и фото на память с отцом Сергием мы продолжаем свой путь в соседнее село с названием Десятниково, где нас ожидает посещение 200- летнего дома-усадьбы, а также знакомство с бытом и хозяйственным укладом старообрядцев.

 

[Дед Леня]

После осмотра двора и хозяйственных построек проходим в дом. Здесь можно все потрогать, реально окунуться в атмосферу дома.

 

[Дед Леня]

Гостеприимные хозяева зовут нас к столу отведать щи да кашу - блюда старо-русской кухни. В придачу к щам и каше на столе пироги с капустой и черемухой, сало, соленая рыба и стопка прекрасного самогона, настоянного на кедровых орешках.
Обеденная трапеза проходит под выступление небольшого народного фольклорного коллектива.
Реликтовый характер имеет народно-певческие традиции, которые является шедевром устного нематериального наследия, берущие свои истоки в древнерусской музыкальной культуре и корни которых уходят в глубинное средневековье.
Высочайшую оценку заслуживает певческое мастерство и своеобразная техника многоголосного пения, вобравшая в себя множество специальных приемов.

 

[Дед Леня]

Обед закончен, а нам уже предлагают принять участие в обряде венчания. Невесту и жениха выбирают из группы, а поскольку я был единственным мужиком в данном коллективе пенсионеров, то роль жениха мне и досталась. Но сначала был продемонстрирован процесс облачения невесты в подвенечный наряд. Одевали ее как капусту-насчитал что-то около 7 поддевок, сарафанов, фартуков. А затем на голову водрузили кичку с украшениями. Вот только бусы с огромными янтарями на нее не надели- как я понимаю, эти бусы передаются по наследству и чужим их носить не положено.

 

[Дед Леня]

У жениха с одевкой проще- синтетюлева рубаха, пояс, да кепка с цветком. Ну а дальше уже пошел процесс:" У вас товар-у нас купец..." В конце-концов сторговались... Весело было всем.

 

[Дед Леня]

После этого веселья все вышли на улицу, на солнышко-посидеть под навесом, подышать свежим воздухом, покачаться на качелях, вспомнить детство и упражнения с ходулями и чурбаками. А хозяева куда-то удалились.

 

[Дед Леня]

Оказалось, что прибыл большой автобус с китайскими туристами и хозяева уже переключились на них. Пока мы вспоминали, как надо пользоваться ходулями и чурбаками, они накормили-напоили гостей и провели с ними тот же обряд венчания. И вся китайская делегация высыпала во двор. А поскольку на "грудь приняли" и мы и они, то общий язык общения был быстро найден и во дворе закружился интернациональный хоровод.
И я там был, с фотоаппаратом ходил...

 

[кочевник]

Большое спасибо! Очень интересная поездка и отчет.