Земля у Байкала. Кижингинский дацан и ступа Джарун Хошор

[Дед Леня]

Земля у Байкала. Кижингинский дацан и ступа Джарун Хошор

В данной теме речь пойдет об одном из старейших буддийских дацанов Бурятии и о самой большой ступе (сабургане) в России.

 

[Дед Леня]

Вчера приятель соблазнил меня совершить с ним поездку на машине по командировочному заданию в районный центр Кижингинского района - село Кижинга, расположенный в 200 км на восток от Улан-Удэ. А чего не съездить, на всякий случай захватил сумку с фотоаппаратом и не пожалел об этом. Путь наш пролегал по асфальтированному шоссе, но чем дальше от города мы отъезжали, тем чаще дорога оказывалась разбитой лесовозами, но за три часа мы все-таки добрались до места, Путь наш пролегал вдоль реки Уда, затем мы ушли по трассе в распадки гор и в конце пути въехали в Кижингинскую долину, довольно большую и обрамленную лесистыми увалами гор. Население района в большинстве своем хори-буряты и занимаются в основном скотоводством.

 

[Дед Леня]

Поскольку местное население с давних времен исповедует буддизм, то по дороге мы несколько раз встречали субурганы-культовые сооружения буддистов, устанавливаемые как правило на возвышенных местах.

СУБУРГАН — (монг.) буддийское (ламаистское) культовое сооружение, хранящее священные реликвии, гробница лам в Монголии, Бурятии, Калмыкии; тип ступы. Основной объем субургана в виде перевернутого котелка (реже колокола) располагается на высоком основании и… … Большой Энциклопедический словарь

 

[Дед Леня]

Приятель выполнил командировочное задание и на обратном пути мы посетили Кижингинский дацан-один из старейших дацанов Бурятии.
Прилагаю для интересующихся историческую справку.

Кижинги́нский даца́н «Дэче́н Даши́ Лхумболи́нг» — буддийский монастырь (дацан) в Кижингинском районе Бурятии; расположен в 12 км к юго-западу от районного центра — села Кижинга, в 1 км севернее Кижингинского тракта — региональной автодороги 03К-010.
Относится к тибетской школе гелуг и входит в Буддийскую традиционную сангху России. Является одним из крупнейших буддийских храмовых комплексов Бурятии[

Дацан основан в 1758 году и, первоначально, располагался в войлочной юрте на склоне горы Шилсана. В 1773 году построен деревянный храм, впоследствии сгоревший. В огне погибла священная реликвия — 16-томная книга «Юм».
После пожара тайши хоринских бурят Дамба-Дугар Ринчинэ обратился с прошением к иркутскому губернатору Ф. Н. Кличке о строительстве нового дацана. По приказу губернатора в 1782 году был построен новый храм-дуган рядом с Кодунским Станком и дацан в то время назывался Кодунским.
На тот момент это был единственный дацан у хоринских бурят. В нём проводили службы 79 лам и хувараков. Первым ширээтэ (настоятелем) стал лама Лубсан Намжил, выходец из Тибета. Позже, в 1775, 1806 и 1821 годах, на территории Кодунского дацана были построены ещё три храма-дугана.
В приход дацана входили буряты, жившие на территории современных Кижингинского, Еравнинского, Хоринского и Заиграевского районов Бурятии, а также западных районов современного Забайкальского края.
Однако, для большей части верующих Кодунский дацан географически оказался отдалённым. Поэтому они обратились к генерал-губернатору Восточной Сибири Н. Н. Муравьеву с прошением о разрешении переноса дацана в более удобное место. В 1853 году разрешение было получено и в низовьях речки Заха-Шибирь, на северной стороне реки Кижинги, был основан новый Кижингинский дацан.

 

[Дед Леня]

В 1891 году было завершено строительство двухэтажного соборного храма — Цогчен-дугана. Была открыта монастырская школа Чойра (факультет Цанид). Кижингинский дацан стал одним из центров философского буддийского образования.
В последующие годы дацан продолжал развиваться: были построены три дугана, а также Майдарин сумэ, Мунхэ маани, восемь шодонов-субурганов. Количество лам и хувараков доходило до 520 человек.
Кижингинский дацан отличался своей красотой и богатством. Монастырские мастера и умельцы из окрестных улусов были знамениты своей искусностью в изготовлении культовых изделий. В своей работе они применяли разные техники: литьё, штамповку, чеканку, лепку из глины, папье-маше, керамику, резьбу по камню и дереву, вышивание.
В 1919 году в долине реки Кижинги была построена и освящена Великая Ступа Джарун Хашор.
После Октябрьской революции (1917) в 1937 году Кижингинский дацан был разрушен до основания. Частично достояние дацана было разворовано, статуи разбиты, ценнейшие и редчайшие книги, письма, уникальные документы были сожжены. Ламы были репрессированы.

 

[Дед Леня]

Возрождение Кижингинского дацана началось в 1991 году. На средства, собранные мирянами, был восстановлен Цогчен-дуган. Позже были воссозданы Деваажин-дуган, Сахюусан-дуган и Маани-дуган.
Были установлены большие статуи — восьмиметровая Будды Шакьямуни (будды нашей эпохи), и трёхметровая Бодхисаттвы Майтреи (будды грядущего).

 

[Дед Леня]

При дацане имеется гостиница для почётных гостей. Рядом построен небольшой стадион, где во время буддийских праздников проводятся традиционные соревнования борцов и лучников. Интерьер Цогчен-дугана также отличается от оформления остальных буддийских храмов Бурятии.

 

[Дед Леня]

На территории дацана есть небольшой оригинальный храм-дуган в виде пещеры, посвященный великому просветлённому тибетскому йогину и поэту средних веков Миларепе.

 

[Дед Леня]

Недалеко от дацана расположено еще одно интереснейшее место - Большая ступа (субурган) Джарун-Хашор

Историческая справка.

Субурга́н Джару́н Хашо́р — самая большая буддийская ступа в России. Находится в Кижингинском районе Республики Бурятия в 2 км по автодороге к юго-западу от села Кижинга.
Кижингинская Ступа Джарун Хашор является аналогом ступы Боднатх в окрестностях Катманду, Непал. Основание сооружения представляет квадрат, олицетворяющий мандалу Вселенной. Выше — купол. Над ним сравнительно небольшой ярус, увенчанный шпилем-ганжиром. На «теле» субургана 13 ступеней, опоясывающих его кругом, что символизирует путь, по которому можно достичь Нирваны — освобождения человека от земных страданий и дальнейших перерождений.
Размеры субургана — 44 × 44 м, высота — до 33 м, включая ганжир-шпиль. В центре ступы находится храм Учителей с 64 окошками и портретами. Размер храма — 22 × 22 м, высота — 16 м. С южной стороны у парадного входа справа — малый храм бодхисаттвы Авалокитешвары, слева храм — 21-й Тары. На западной, красной стороне — храм дакинь. Глаза на ступе символизируют всевидящее око Будды, который готов прийти на помощь в любой момент[1]. Шпиль (Жойнхор Жусэм) 3-х метровой высоты, выполнен из толстого медного листа и обрамлен сусальным золотом. Во внутренне пространство Ступы заложено полное собрание сочинений буддийского канона «Ганжур» и «Данжур» — личный вклад Далай-ламы XIV, и огромное количество священных текстов и мантр, а также семь буддийских драгоценностей — подарок Богдо-гэгэна.
В 1915 году при Кижингинском дацане, в долине реки Кижинги, было начато народное строительство Великой Ступы Джарун Хашор, которое продолжалось в течение 4 лет и было завершено в 1919 году. Святыня была подобна Великой Ступе «Бодхнатх», находящейся вблизи города Катманду — столицы Непала. По легенде она была воздвигнута во времена Будды Кашьяпы в III веке до нашей эры.
В 1937 году Великая ступа была взорвана и разрушена до основания, также как и Кижингинский дацан.

Первые снимки сняты на месте старой, разрушенной ступы. От нее остался только фундамент. Были восстановлены малые ступы, а новая ступа заложена несколько поодаль.

 

[Дед Леня]

К 1990-м годам духовенство, верующее население Кижингинского района Бурятии и всего Забайкалья приняли решение о возрождении Великой Ступы как буддийского комплекса, объединяющего различные направления буддизма. Целью возведения субургана было оказать благоприятное влияние на духовную культуру бурятского и других народов. 26 сентября 1990 года Его Святейшество Дугпах Ринпоче из Непала освятил участок земли, где возводилась ступа. Им же было предано земле «бумбэ» — символ сокровищницы Учения.
Силами буддистов-мирян и общественности, при финансовой поддержке правительства Республики Бурятия новая ступа была воссоздана и освящена в октябре 2001 года. Возводилась ступа в течение двух лет строителями и художниками Кижингинского района под руководством Ц. Ш. Фёдорова и Д. А. Жанаева. Освятил её Еше Лодой Ринпоче. На церемонии открытия с речью выступили президент Республики Бурятия Л. В. Потапов, председатель Народного Хурала РБ М. И. Семёнов.

Слева перед ступой находится статуя Будды Амитабхи — Покровителя долгой жизни.

 

[Дед Леня]

Тело Будды Амитабхи красного цвета, а в руках он держит сосуд с напитком бессмертия «амритой» и произрастающим из него Древом Жизни.

 

[Дед Леня]

Согласно буддийскому канону «Великая Ступа Джарун Хашор Чоддэн Лхахан — олицетворение Разума всех Будд и Бодхисаттв трёх времён и десяти сторон, несвойственное космическое тело Будд (Дхармакая), выражение милосердия ко всем живым существам. Ступа — как Чинтамани, исполняющая все желания обращающихся к ней с благоговением. Она исполняет все желания, оказывает помощь каждому, кто с чистым сердцем падает перед Ней, совершает обход перед нею с благоговением. Великая Ступа возведена для того, чтобы нести людям радость и счастье. Для каждого, кто приходит к Великой Ступе, смотрит на Неё, закрываются три двери низших сфер бытия. Совершающий обход вокруг Неё обретает семь качеств божественного счастья: благородное рождение, прекрасную форму, большое наслаждение и понимание, силу и успех, избавление от болезни и долгую жизнь».
Буддийская легенда, связанная со ступой Джарун Хашор гласит: "В Непале ступу Боднатх построила одинокая женщина, жившая во времена ещё до Шакьямуни. У неё не было детей и она дала клятву построить ступу, если дети у неё будут. Родила она троих мальчиков. Всю жизнь мать работала на царя бесплатно. Когда же пришло время царю платить, она решила все деньги потратить на постройку ступы, которой молились бы все живые существа. В постройке приняли участие три её сына, Белый слон и Черный ворон, руководил постройкой сам Ваджрасаттва (неразрушимое существо, принцип неуничтожаемости сознания). Женщина не дожила до окончания строительства и умерла, став дакиней (женским существом, персонифицирующим знание и магические силы). Когда ступа была закончена, Ваджрасаттва и божества сделали «согшод» — ритуал жертвоприношения Учителю. Все вместе, боги и люди, сидели за одним столом и могли видеть друг друга и беседовать. Ваджрасаттва во время «согшода» дал обет исполнить желания трёх братьев и всех участников строительства, сказав при этом: «Джарун Хашор», что на непальском языке означает — «назад пути нет», имея в виду, что не возьмёт сказанное обратно. На тибетском языке название означает "ступа, исполняющая желания".

На этом наше знакомство с будийскими ценностями закончилось и мы тронулись в обратный путь домой.

 

[кочевник]

На этом наше знакомство с будийскими ценностями закончилось

Спасибо, фотоподборка и комментарии отличны! А есть ли в этих дацанах постоянно проживающие монахи?

 

[Дед Леня]

Да, живут в домах, построенных рядом с дацанами, проводят службы. Коме проведения религиозных обрядов занимаются врачеванием народа по правилам тибетской медицины, т.е. иглоукалыванием, различного вида массажами, лечением травками и пр. Есть среди лам и мануальщики и костоправы. А также ламы в соответствии с канонами назначают дату похорон усопшего, здесь сроки, назначенные христианской религией не соблюдаются .И это в каждом дацане. Еще очень народ часто ходит к ламам за советом, что можно, а что нельзя делать из задуманного ими в данное время и получают обстоятельные ответы - что и когда делать, а чего вообще не стоит в данное время предпринимать - короче, ламы занимаются неким предсказательством. Также у нас выпускаются дацанами календари, где помимо всех религиозных хуралов и праздников расписаны правила быта, когда можно отправляться в путешествие, когда стричь волосы, начинать строительство и т.д. советы по началу или запрету дел по вопросам из бытовой жизни в те или иные периоды времени.